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  • 心念与命运摘录

    他关入监狱,李膺和陈实等贤人还立碑称赞他。   (评)百姓的性命最珍贵,人民的心不会忘记所受的恩惠。目击饥饿流离的苦楚,很少人不会产生恻隐之心,只难在地方首长负起拯救他们的责任而已。所以在饥荒时私自...

    不详

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  • 七种觉悟的因素

    化食,却空钵而回,魔王来到佛陀跟前,嘲笑他是否感到饥饿的苦恼,心境超然的佛陀这样回答:  我们常住于乐中,  全无诸烦恼障蔽;  我们以喜悦为食,  尤如光音于众生。(注:《法句经》第二○○诵)、  ...

    喜见长老

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  • 关于“不非时食”

    不知世间是苦;外道出家,知欣求涅盘,而不知解脱正因。 以饮食来说,在家“食不厌精,脍不厌细”,终日为食而忙;外道出家 ,或眼水服气,或一麻一麦。以饥饿为行。二者各趣一边,不合中道, 故皆为烦恼生死之缘,...

    续 明

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  • 神通不是道

    跳舞、嘻笑、乐器、唱歌等各种方式令他欢喜,而引入善道,则不但不成罪业,且增长许多福德。   8.贪心:虽说意之三不善业佛陀并未开许,但为利益他人亦是可行之学处。若本身亲见饥饿者,但自己无可布施之财物时,...

    不详

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  • 宇宙论与禅定:从《起世经》到大乘佛学

    教授和修习禅定;还有,某些有情即使修行也没有能力修得禅那。  “不修禅则不生梵天界。此等有情,有的被饥饿所恼,有的不能证得禅定,他们怎么得生梵界?”于天界获得禅那(而生梵界)。即在那时候,有欲界天人,名...

    (英国) Rupert Gethin

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  • 西斋净土诗浅释(2)

    饥饿的空肠。摆脱拨除多生的牵缠业债,抵抗应付我们充满欲望九漏不净的皮囊。我们的精神才稍微懒惰散慢,喜怒贪嗔的心念便开始纷乱挠攘。水滴虽微却能渐渐很快地盈满器具,江流大海也始于点滴如一杯之觞。要努力地积...

    不详

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  • 《传心法要》初解

    的,因此一切万法也就都是空性的,没有实际的存在。如眼中翳,空中华,梦中宝,幻化不实。只有本心荡然清净,不染一尘。  在学道人中,有依愚昧而吃饭的,有依智慧而吃饭的。众生的四大合和之身,饥饿和伤病是病患...

    不详

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  • 释达观著:随缘自在 第四章

    心生法喜,犹如仙境,贪著此境,乐不思蜀,不愿往前,尽是迷人,只到门前,并未入室,不住喜受,方可进门。  《观身心世界》  一、观身非我  观此身自然呼吸,非我使唤。  观此身自然饥饿,非我使唤。  观此身...

    释达观

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  • 不共加行

    非常殊胜的修法。  我们一切受用都是过去所修来的,如果过去未曾积聚,则现在终日精勤也是徒劳。有人轻轻松松就自然受用圆满、财源滚滚;而有人终生辛勤经营,却仍然贫穷,甚至饥饿而死,这是可以见到的事了。还...

    陈泉州

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  • 帝洛巴--噶举派白教第一代祖师(2)

    感到饥饿,他们和干(门达)婆很像,闻到香气就能觉得饱足。喇嘛们烧香及烧食物等,将升起的烟作供养,就能让他们享受到种种可口、悦意的妙味。  干(门达)婆会被好的音乐家所吸引,特别是歌唱家,他们会帮助并...

    不详

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